| ABHYASA | מניעת הפרעת השקט הפנימי | 
| ASVATA | אי-שניות, יחיד | 
| AHAM | אני | 
| AHAM VRITTI | הצורות וההתגלויות השונות של ההכרה העצמית | 
| AJNANA | חוסר ידע | 
| ANUBHAVA | מימוש המקור של כל הקיים | 
| ARTHA-VADA | נימוק שולי | 
| ASANA | תנוחה, עשייה, התייחסות | 
| ASHRAM | חצר הרבן | 
| ATMAN | העצמי האוניברסלי | 
| ATMAN-VICHARA | חקר העצמי האוניברסלי | 
| ATMA-JNANI | אדם שמימש את העצמי האוניברסלי | 
| ATMA-VIDEA | ידיעת העצמי | 
| BHAKTAS | חניכים, חסידי רבן | 
| BHAKTI | חניכות, חסידות | 
| BHAGAVAN | צורת פניה אל אדם הנמצא בהתעוררות רוחנית גבוהה | 
| BHAVANA | הגות המלווה בדמיון שבהכרה | 
| BHAJANA | שירת הלל לאל, במקהלה או ביחידות | 
| BRHAMAN | היישות האבסולוטית והעליונה ביותר | 
| BRHAMA-JNANA | ידיעת הברהמן | 
| CHAKRA | מרכז הכח הרוחני בגוף האנרגטי (האתרי) של האדם | 
| DEHATMA-BUDDHI | הרעיון: ’הגוף הוא אני’ | 
| DHYANA | מדיטציה, הגות | 
| DWAITA | שניות, יותר מאחד | 
| GRANTI | קשר שצריך להתיר | 
| GRIHASTHA | בעל בית, איש משפחה, בעל רכוש | 
| GURU | מורה רוחני או האלוהים הנמצא ביסוד כל הדברים | 
| GURU-KRIPA | עזרה פנימית וחיצונית של ה-GURU | 
| HRIDAYAM | הרעיון: ’הלב הרוחני זה אני’ לב כל הדברים | 
| HRIT | הלב הרוחני שאנו חשים בלב הפיזי | 
| ISWARA | ההיבט הצורני של בורא העולם המתבטא בטבע | 
| JADA | חוסר תנועה | 
| JAGRAT | מצב עירות | 
| JAGRAT-SUSHUPTI | שינה שנשמרת בה עירות מסוג מסויים | 
| JAPA | הברה, מילה או משפט אשר חוזרים עליהם ללא הרף לצורך התפתחות רוחנית | 
| JIVA | האגו, הנפש הפרטית | 
| JIVANMUKTAS | אדם שהגיע לשחרור מוחלט בהיותו עדיין בחיים | 
| JNANA | ידיעה, ידיעת העצמי המוחלט | 
| JNANA-DRSTI | עין התבונה | 
| JNANA VICHAR A | חקירה לצורך ידיעת העצמי המוחלט | 
| JNANI | אדם היודע את העצמי באופן מוחלט | 
| KARMA | גורל, פעולה, תולדת הפעולה חוק הסיבה והתולדה | 
| KARMA-YOGA | אדם ההולך בדרך ה-KARMA-YOGA (ראה YOGA) | 
| KEVALA -NIRVIKALPA | מצב של שחרור הנפש הנובע מריכוז מוחלט בעצמי ואשר אין בו כל תחושה של ’אני’ נפרד מן העצמי האוניברסלי, ואולם מצב זה זמני, והאדם חוזר למודעות האגו האישי | 
| LAKSHYA | תשומת לב, מטרה | 
| MANTRA | צלילים קוסמיים מקודשים של הברות, מילים או משפטים מתוך כתבי הקודש של ההינדים המשתמשים בהם כתפילה החוזרת על עצמה פעמים רבות | 
| MARGA YOGA | דרך ה-YOGA | 
| MAYA | אשליה, החלום של העצמי המוחלט, הכוח הטמון בברהמן, (ברהמן - אחד משמות האלוהים), שבאמצעותו מתממש היקום וכל אשר בו | 
| MOKSHA | שחרור רוחני מוחלט | 
| MONADA | ניצוץ התודעה הטהורה | 
| MOUNA | מצב של שתיקה חיצונית ופנימית באדם | 
| NAMA | שם האלוהים | 
| NAMA JAPA | חזרה נשנית של שם האלוהים | 
| NAMASKAR | אדם המשתחווה בפני האלוהים, אדם שהגיע להארה פנימית | 
| NIRVANA | שחרור מוחלט מההגבלות האנושיות והתמוססות באושר המוחלט של המוחלט | 
| NIRVIKALPA SAMADHI | SAMADHI זמני ממנו חוזר האדם לתחושת האגו של העצמי הנפרד (ראה SAMADHI) | 
| PRAJNANA | מודעות מוחלטת | 
| PRARABDHA | אותו חלק של גורל האדם (KARMA) שעל האדם למצותו בחייו הנוכחיים | 
| PRASAD | חסד, מזון או מתנה כלשהי המוגשים ל-GURU, ולאחר מכן נתנים בחזרה לחסידיו, כסמל לחסד האלוהי | 
| RAJAS | אחת משלוש התכונות הקוסמיות במעלה (GUNAS). השתיים האחרונות הן ה-SATTVA וה-TAMAS .RAJAS מסמל את עקרון הפעלתנות והאנרגיה | 
| RISHIS | אלה אשר השיגו את ההארה הרוחנית | 
| SADHAKA | אדם ההולך בדרך עשייה מודעת ועקבית לפיתוח הרוחניות | 
| SADHANA | עשייה מודעת ועקבית לפיתוח הרוחניות | 
| SAHAJA NIRVIKALPA | SAMADHI מוחלט ותמידי המתרחש ללא כל מאמץ והמהווה את מצבו הטבעי של האדם השלם (ראה SAMADHI) | 
| SAHASRARA | מרכז הכוח הרוחני והנעלה ביותר שנמצא בקודקוד הגוף האתרי (גוף אתרי הינו הגוף האנרגטי הבלתי נראה בראיה רגילה והמספיג את הגוף הפיזי | 
| SAMADHI | המודעות הגבוהה ביותר אשר בה נפש האדם מזדהה לחלוטין עם העצמי האוניברסלי המוחלט | 
| SAMSARA | מעגלי החיים והמוות ההולכים ונשנים לגבי אותה יישות עצמה | 
| SAMSKARAS | נטיות אישיות מושרשות כתוצאה מהתנסות בחיים קודמים | 
| SANNYASIN | אדם המתנזר מנוחות ומתענוגות החיים, כדי להתמסר לחיפוש אחר האמת המוחלטת | 
| SAT-CHIT | להיות קיים ומודע | 
| SATTVA | אחת משלוש התוכונת הקוסמיות 
הראשונות במעלה (GUNAS). השתיים האחרות הן RAJAS ו-TAMAS. SATTVA היא 
התכונה המסמלת את הטוהר, התבונה, האהבה והאיזון בדרגתם הגבוהה ביותר | 
| SATTVIT | דבר-מה המכיל את תכונת ה-SATTVA | 
| SIDDHIS | כוחות על-טבעיים | 
| SUDDHA-SATTVA | SATTVA טהורה ללא שמץ של TAMAS או RAJAS (ראה TAMAS ו-RAJAS) | 
| SUNY-VADIN | נהיליסט, אדם הכופר במוסכמות ורואה בריק את מקור כל הקיים | 
| SUSHUPTI | שינה עמוקה חסרת חלומות; באדם שהתעורר לעצמי, SUSHUPTI הינו מצב של שינה עמוקה לגבי העולם והגוף, אולם עירנותו מוחלטת לגבי העצמי האוניברסלי; לגבי אדם שאינו מכיר את העצמי האוניברסלי, SUSHUPTI הינו מצב של שינה חסרת חלומות וחסרת מודעות כלשהי | 
| SVARUPA | הטבע האמיתי | 
| SWAPANA | חלום בשעת שינה רגילה | 
| TAMAS | אפלה, בורות, העקרון של חוסר התנועה; TAMAS הינה אחת משלוש התכונות הקוסמיות הבסיסיות. השתים האחרות הן RAJAS ו-SATTVA | 
| TATVA | מהות הדברים | 
| VAIRAGYA | חוסר משאלות, אי-הצמדות | 
| VASANAS | הרגלי ההכרה, נטיות והתרשמויות רדומות | 
| VASANA-KSHYA | מיצוי ה-VASANAS וחיסולם | 
| VASTU | עצם הקיום | 
| VEDANTA | הפירוש המילולי של VEDANTA הוא: ’הידיעה הכוללת והסופית’. זהו מושג בפילוסופית ה-ADVITA, הדוגלת באחידות ובחוסר שניות | 
| VICHARA | חקירה | 
| VISISHTADVAITA | סוג מסויים של אחדות עם הקיום והמודעות המוחלטים | 
| VRITTIS | הצורות וההתגלויות השונות של ההכרה | 
| YOGA | איחוד עם היישות הקוסמית המוחלטת והדרך להשיג זאת | 
| YOGI | אדם החי על-פי עקרונות ה-YOGA | 
| YOGA-MMAHA | ה-YOGA הגדולה | 
| YOGA-VASISHTA | תורת המורה וושישטה שהיה מורהו של ראמה |