|
ABHYASA |
מניעת הפרעת השקט הפנימי |
|
ASVATA |
אי-שניות, יחיד |
|
AHAM |
אני |
|
AHAM VRITTI |
הצורות וההתגלויות השונות של ההכרה העצמית |
|
AJNANA |
חוסר ידע |
|
ANUBHAVA |
מימוש המקור של כל הקיים |
|
ARTHA-VADA |
נימוק שולי |
|
ASANA |
תנוחה, עשייה, התייחסות |
|
ASHRAM |
חצר הרבן |
|
ATMAN |
העצמי האוניברסלי |
|
ATMAN-VICHARA |
חקר העצמי האוניברסלי |
|
ATMA-JNANI |
אדם שמימש את העצמי האוניברסלי |
|
ATMA-VIDEA |
ידיעת העצמי |
|
BHAKTAS |
חניכים, חסידי רבן |
|
BHAKTI |
חניכות, חסידות |
|
BHAGAVAN |
צורת פניה אל אדם הנמצא בהתעוררות רוחנית גבוהה |
|
BHAVANA |
הגות המלווה בדמיון שבהכרה |
|
BHAJANA |
שירת הלל לאל, במקהלה או ביחידות |
|
BRHAMAN |
היישות האבסולוטית והעליונה ביותר |
|
BRHAMA-JNANA |
ידיעת הברהמן |
|
CHAKRA |
מרכז הכח הרוחני בגוף האנרגטי (האתרי) של האדם |
|
DEHATMA-BUDDHI |
הרעיון: ’הגוף הוא אני’ |
|
DHYANA |
מדיטציה, הגות |
|
DWAITA |
שניות, יותר מאחד |
|
GRANTI |
קשר שצריך להתיר |
|
GRIHASTHA |
בעל בית, איש משפחה, בעל רכוש |
|
GURU |
מורה רוחני או האלוהים הנמצא ביסוד כל הדברים |
|
GURU-KRIPA |
עזרה פנימית וחיצונית של ה-GURU |
|
HRIDAYAM |
הרעיון: ’הלב הרוחני זה אני’ לב כל הדברים |
|
HRIT |
הלב הרוחני שאנו חשים בלב הפיזי |
|
ISWARA |
ההיבט הצורני של בורא העולם המתבטא בטבע |
|
JADA |
חוסר תנועה |
|
JAGRAT |
מצב עירות |
|
JAGRAT-SUSHUPTI |
שינה שנשמרת בה עירות מסוג מסויים |
|
JAPA |
הברה, מילה או משפט אשר חוזרים עליהם ללא הרף לצורך התפתחות רוחנית |
|
JIVA |
האגו, הנפש הפרטית |
|
JIVANMUKTAS |
אדם שהגיע לשחרור מוחלט בהיותו עדיין בחיים |
|
JNANA |
ידיעה, ידיעת העצמי המוחלט |
|
JNANA-DRSTI |
עין התבונה |
|
JNANA
VICHAR A |
חקירה לצורך ידיעת העצמי המוחלט |
|
JNANI |
אדם היודע את העצמי באופן מוחלט |
|
KARMA |
גורל, פעולה, תולדת הפעולה חוק הסיבה והתולדה |
|
KARMA-YOGA |
אדם ההולך בדרך ה-KARMA-YOGA (ראה YOGA) |
|
KEVALA -NIRVIKALPA |
מצב של שחרור הנפש הנובע מריכוז מוחלט בעצמי ואשר אין בו כל תחושה של ’אני’ נפרד מן העצמי האוניברסלי, ואולם מצב זה זמני, והאדם חוזר למודעות האגו האישי |
|
LAKSHYA |
תשומת לב, מטרה |
|
MANTRA |
צלילים קוסמיים מקודשים של הברות, מילים או משפטים מתוך כתבי הקודש של ההינדים המשתמשים בהם כתפילה החוזרת על עצמה פעמים רבות |
|
MARGA YOGA |
דרך ה-YOGA |
|
MAYA |
אשליה, החלום של העצמי המוחלט, הכוח הטמון בברהמן, (ברהמן - אחד משמות האלוהים), שבאמצעותו מתממש היקום
וכל אשר בו |
|
MOKSHA |
שחרור רוחני מוחלט |
|
MONADA |
ניצוץ התודעה הטהורה |
|
MOUNA |
מצב של שתיקה חיצונית ופנימית באדם |
|
NAMA |
שם האלוהים |
|
NAMA JAPA |
חזרה נשנית של שם האלוהים |
|
NAMASKAR |
אדם המשתחווה בפני האלוהים, אדם שהגיע להארה פנימית |
|
NIRVANA |
שחרור מוחלט מההגבלות האנושיות והתמוססות באושר המוחלט של המוחלט |
|
NIRVIKALPA SAMADHI |
SAMADHI זמני ממנו חוזר האדם לתחושת האגו של העצמי הנפרד (ראה SAMADHI) |
|
PRAJNANA |
מודעות מוחלטת |
|
PRARABDHA |
אותו חלק של גורל האדם (KARMA) שעל האדם למצותו בחייו הנוכחיים |
|
PRASAD |
חסד, מזון או מתנה כלשהי המוגשים ל-GURU, ולאחר מכן נתנים בחזרה לחסידיו, כסמל לחסד האלוהי |
|
RAJAS |
אחת משלוש התכונות הקוסמיות במעלה (GUNAS). השתיים האחרונות הן ה-SATTVA וה-TAMAS .RAJAS מסמל את עקרון הפעלתנות והאנרגיה |
|
RISHIS |
אלה אשר השיגו את ההארה הרוחנית |
|
SADHAKA |
אדם ההולך בדרך עשייה מודעת ועקבית לפיתוח הרוחניות |
|
SADHANA |
עשייה מודעת ועקבית לפיתוח הרוחניות |
|
SAHAJA NIRVIKALPA |
SAMADHI מוחלט ותמידי המתרחש ללא כל מאמץ והמהווה את מצבו הטבעי של האדם השלם (ראה SAMADHI) |
|
SAHASRARA |
מרכז הכוח הרוחני והנעלה ביותר שנמצא בקודקוד הגוף האתרי (גוף אתרי הינו הגוף האנרגטי הבלתי נראה בראיה רגילה והמספיג את הגוף הפיזי |
|
SAMADHI |
המודעות הגבוהה ביותר אשר בה נפש האדם מזדהה לחלוטין עם העצמי האוניברסלי המוחלט |
|
SAMSARA |
מעגלי החיים והמוות ההולכים ונשנים לגבי אותה יישות עצמה |
|
SAMSKARAS |
נטיות אישיות מושרשות כתוצאה מהתנסות בחיים קודמים |
|
SANNYASIN |
אדם המתנזר מנוחות ומתענוגות החיים, כדי להתמסר לחיפוש אחר האמת המוחלטת |
|
SAT-CHIT |
להיות קיים ומודע |
|
SATTVA |
אחת משלוש התוכונת הקוסמיות
הראשונות במעלה (GUNAS). השתיים האחרות הן RAJAS ו-TAMAS. SATTVA היא
התכונה המסמלת את הטוהר, התבונה, האהבה והאיזון
בדרגתם הגבוהה ביותר |
|
SATTVIT |
דבר-מה המכיל את תכונת ה-SATTVA |
|
SIDDHIS |
כוחות על-טבעיים |
|
SUDDHA-SATTVA |
SATTVA טהורה ללא שמץ של TAMAS או RAJAS (ראה TAMAS ו-RAJAS) |
|
SUNY-VADIN |
נהיליסט, אדם הכופר במוסכמות ורואה בריק את מקור כל הקיים |
|
SUSHUPTI |
שינה עמוקה חסרת חלומות; באדם שהתעורר לעצמי, SUSHUPTI הינו מצב של שינה עמוקה לגבי העולם והגוף, אולם עירנותו מוחלטת לגבי העצמי האוניברסלי; לגבי אדם שאינו מכיר את העצמי האוניברסלי, SUSHUPTI הינו מצב של שינה חסרת חלומות וחסרת מודעות כלשהי |
|
SVARUPA |
הטבע האמיתי |
|
SWAPANA |
חלום בשעת שינה רגילה |
|
TAMAS |
אפלה, בורות, העקרון של חוסר התנועה; TAMAS הינה אחת משלוש התכונות הקוסמיות הבסיסיות. השתים האחרות הן RAJAS ו-SATTVA |
|
TATVA |
מהות הדברים |
|
VAIRAGYA |
חוסר משאלות, אי-הצמדות |
|
VASANAS |
הרגלי ההכרה, נטיות והתרשמויות רדומות |
|
VASANA-KSHYA |
מיצוי ה-VASANAS וחיסולם |
|
VASTU |
עצם הקיום |
|
VEDANTA |
הפירוש המילולי של VEDANTA הוא: ’הידיעה הכוללת והסופית’. זהו מושג בפילוסופית ה-ADVITA, הדוגלת באחידות ובחוסר שניות |
|
VICHARA |
חקירה |
|
VISISHTADVAITA |
סוג מסויים של אחדות עם הקיום והמודעות המוחלטים |
|
VRITTIS |
הצורות וההתגלויות השונות של ההכרה |
|
YOGA |
איחוד עם היישות הקוסמית המוחלטת והדרך להשיג זאת |
|
YOGI |
אדם החי על-פי עקרונות ה-YOGA |
|
YOGA-MMAHA |
ה-YOGA הגדולה |
|
YOGA-VASISHTA |
תורת המורה וושישטה שהיה מורהו של ראמה |